盆景一般分為樹樁盆景和山水盆景兩大類。前者以樹木為主要材料，又可分為觀枝、觀葉、觀果和觀花4類；后者較多地應用山石、水、土作材料，以水為主的為水盆景,以土、 石為主的為旱盆景，水、土兼有的為水旱盆景。
盆景的規格：樹樁盆景按樹樁高矮（其中懸崖式按枝干伸展長度），山水盆景按盆的長度，分為特大型(150厘米以上)、大型（80～150厘米）、中型（40～80厘米）、小型（10～40厘米）和微型（10厘米以下）5種。
盆景是由景、盆、幾（架）三個要素組成的。此三個要素是相互聯系，相互影響，缺一不可的統一整體。也就是通常所說的景、盆、幾（架）三位一體。“景”在盆景中為主體部分，盆、幾為從屬部分。即一盆好的盆景，景、盆、幾要相互配合默契、主次分明，注意避免把欣賞者的注意力引導到“盆”或“幾（架）”上來。盆、幾（架）無論在形狀、體積、色彩等方面與景的關系要處理得協調、自然。要保持主客關系，這就是常說的：一景二盆三幾（架）的原因。
凡作景樹，須大枝與大枝間顧盼呼應（多干樹作大枝解），小枝于大枝間隨勢而安，前枝后枝遞相映帶，左枝右枝伸縮挪讓。如是自能神完氣暢，精妙和諧，產生“枝里精生，葉間氣潤”的效果，有精氣爾后神生。
整樹不論布枝大小多少，須一氣以貫之。所表現的輕重，虛實，疏密等的關系各得其宜，做到輕中含重，重中寓輕，輕重相衡；虛中有實，實中見虛，虛實相生；疏中知密，密中顯疏，疏密相形。如古之名將排兵布陣，首尾相應，奇正相生，進退有法，聚散合度，令行禁止，和諧統一。而又在和諧中生變化，形聚而不塞，勢放而不亂。牝牡其相銜，脈絡其相注。老子《道德經》所講的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”二就是陰陽，所以說“一陰一陽謂之道。”陰陽的關系就是對立而統一。陰陽的理論是中國一切傳統學科的奠基理論。也是中國獨有的，屬于中國盆景造型總的指導理論。在這樣的指導理論下做出來的中國盆景無論大小，長短，遠近，皆骨肉勻停，生機勃勃，壯不癡肥，瘦不殘廢。宛若天成，不假人工。
設計終展出效果圖。由于展出需要盆與幾架的配合，對盆景愛好者提高和使用適當的盆與幾架有一定的認識與思考余地，高聳，空曠，雄奇，儒雅，平淡等種種樹自身氣質在配盆用幾架不妥當的情況下，會大大削弱作品的美感和藝術上的感染力。另外，除盆與幾架之外，還應有一些配件，例如掛軸山石等，在物品的組合上，體現出盆景的自然美與意境美的。以下是筆者設計的幾張效果圖，作拋磚引玉用。
