殯葬行業是個很特殊的行業，現有的殯葬市場中，可以分為公益型殯葬及事業型殯葬，還有政府指導性質的殯葬行業。那么殯葬行業的收費分類是怎么劃分的呢？下面就跟著一起去了解一下吧！
收費是指在市場與非市場領域，一方為獲取酬金從而向另一方要求給付的行為或工程。收費的原因與目的來劃分可以收費分為：行政性收費與事業性收費與行政性收費。從價格的形成機制而言，行政性收“費”往往與“稅”相通，具有真實價格屬性。所以從理論上殯葬行業收費分為殯葬經營性收費與殯葬事業性收費。
從殯葬項目上又可分為公益性火葬收費、經營性殯葬服務以及經營性公墓、格位收費。
社會殯葬心理與殯葬經濟
關于殯葬消費觀點，目前還不為大多數的人們所認識、所接受，實際上殯葬消費在現實人們的社會生活中是客觀存在的。狹義的殯葬消費只是指辦理喪事、處理遺體花銷的錢財；而廣義的殯葬消費不僅是處理喪事、遺體，還包括悼念、祭祀、追思等圍繞逝者所進行的其他活動的消費行為。
殯葬消費之所以需要得到應有的重視，是由殯葬消費歸于文化消費的屬性所決定的。
首先，殯葬消費具有一般性文化特征。人類自從有意識的產生一種行為，進行某種行為活動以來，其行為和活動都被視為一種文化現象，它的延續和變化，被認為是這種文化的發展。正是因為有了人類在殯葬方面的行為和活動及其發展，才有了今天人們所稱的殯葬文化。進入商品經濟后，特別是處于現代市場經濟的社會生活中，人們的殯葬活動伴隨著經濟活動的萬分，即因殯葬活動而產生的殯葬物品或服務的消費，由于殯葬活動屬于一種文化性的活動，其消費也就被賦予了文化消費的屬性。
殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞，現在殯葬指的是處理死者的遺體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈、挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。
經過了初喪，哭喪，做七，送葬，等儀式之后，超后的環節就是下葬了，這是死者停留在世間的超后的時刻了，一般都非常鄭重其事，由于各個民族所處的生存環境不同等原因，漢族主要是實行土葬，墓地是死者的超終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結的吉穴，從而可使死者安息地下，庇佑子孫。
民間在喪期祭奠活動中，雖然儀式很多，但到了現在喪期已是簡單了許多，主要有設靈堂、客祭、做七等等。有些喪事簡辦的，同時也免掉了喪期中的祭奠活動。
設靈堂：人氣絕身亡后，喪家便在自家設靈堂，以便祭奠民間相信靈魂不死，認為死亡僅僅是靈魂擺脫肉體的束縛，因此，必須讓靈魂有一個安頓之處，久而久之，演變成現在的靈堂作為一種臨時的對諸祭奠的場所。
客祭：在設靈堂之后到出殯之前，逝者生前的族戚好友會前來吊喪，過去稱為開吊現在則稱為客祭。為了方便接待，也可以在該期間內選定一兩日為客祭日期，告知親朋好友前來吊祭，按舊禮，親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮，但現在的做法比較簡單，一般是親朋好友先點上三支香，然后向遺像行三鞠躬禮，喪家則在一旁鞠躬行四禮。
做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在終七以后入葬，人們認為，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行做七每逢七天一祭，七七四十九天才結束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生，沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈超好是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認為超度超好是在他七魄沒有散盡之前。
一、臨終咨詢
1、二十四小時全年無休之臨終禮儀咨詢服務。
2、臨終時相關證件協助辦理及輔導流程。
3、協助家屬安排臨終事宜。
4、專業財稅及法律顧問提供各項咨詢。
5、本公司各項外圍服務之介紹與說明。
二、入殮
1、殯葬服務顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當。
2、殯葬顧問為遺體凈身更衣。
3、引導家屬舉行入殮儀式。
三、遺體接運
1、二十四小時接體專線全年無休。
2、安排項目服務人員前往指定之殯儀館協助辦理各項手續。
3、接運遺體車輛與服務人員抵達現場之接運服務。
4、安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。
5、協助家屬辦理服務之相關手續。