清乾嘉時代的一首竹枝詞描寫了漢陽龜山、月湖一帶上墳的盛況：“轎簾開處見雙鬟，喪葬服務，結伴來從大別山。 一路紙錢飛不斷，大家同是上墳還。“從過去到墓地，注意地形和環境是非常重要的，房子的風水迷信是根深蒂固的。為找到一塊牛眠吉壤以供亡者安息，骨灰盒圖片，并給子孫后代帶來好運，要請地理先生審慎勘測，妥而后葬。由于擇地需要時日，人死后不能早日入土，武漢白事一條龍哪家好，停棺不葬者十分普遍，甚至將靈柩停放中堂數年不葬，或遷厝寺觀、善堂、會館、公所的厝屋。久歷寒暑，易生朽蠹，兵燹頻仍，白事服務，易遭破壞，不特生者于心不忍，更會影響周圍環境。
20世紀30年代以后，黃陂白事服務，這種停棺不葬的現象在各地逐漸減少。此風減殺的原因有經過輿論宣傳士大夫勸誡民眾逐漸認識到葬親只求高曠地與干凈土而已無所謂天星巒頭之說。（1）迷信漸為破除，已不再拘于風水時日；（2）因時局不寧，水火兵燹，殯葬用品紙活批發，恐生意外，抓緊舉行安葬；（3）政府取締厝棺，提倡公墓。此俗的革除，清明祭祀用品定制，改變了人們長期以來與死人為鄰，以停柩為累的不正常現象。民國時期，制訂新式喪禮，但難以推廣普及，官和民間團體不得不轉而求其次，對傳統***禮俗中影響突出、危害嚴重的弊端加以禁革。取締停柩，設立公墓，是的禁革措施之一。
乳穴：（即穴星兩臂中間垂者）。有四正格，長乳、短乳、大乳、小乳；有二變格曰：雙垂乳、三垂乳。六格各有二體：一是左右兩臂弓抱紐會，一是左右兩臂弓抱不紐會。（彥霖注：乳穴最忌缺露凹折，故必有臂衛區，方為真的）。六格之形不一，各有俯仰不同，身俯則須脫煞就粘，面仰又宜湊球接脈，凡垂乳之穴生氣凝聚而下垂，靈光發露而外現，最喜兩宮俱到，一乳正中，圈中舒陽，乳上光圓。最忌頑飽臃腫，峻急粗硬，兩臂無情，空缺風射，謂之兇乳。
現時流行的墳場、墓園、陵園……等，都是付費的公眾墳場，在這些地方，只要會看，也有機會可以揀到合格的吉地。不過，找到了吉地，便要選擇一個好坐向給這些墓做墓碑。否則，選擇了失運的坐向，可導致家族人丁單薄，或則財利難聚，最嚴重者，則丁財兩敗，家人壽短。當然，如果選擇得好坐向，則家人丁財兩佳，人丁健康長壽、財運亨通，升職加薪等。